Durante los últimos siete años, el Centro FXB de Salud y Derechos Humanos de Harvard ha marcado el Día Internacional de los Gitanos. En un blog invitado, el escritor y activista Grattan Puxon explica la historia de este importante día.
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Informe sobre el Primer Congreso Mundial Romaní celebrado en Londres en 1971
Por Grattan Puxon | Harvard FXB Escritor invitado
Se reunieron en un pequeño internado en un suburbio del sur de Londres, el más desconocido el uno al otro antes de ese largo fin de semana de abril de 1971. Al final, los delegados al Congreso de la Primera Guerra Mundial habían establecido una nación en el nacimiento en un Nuevo camino político. Lo que ocurrió en Cannock House se ha visto oscurecido por el ahora legendario estado de esa reunión, hoy celebrada por comunidades dispersas en cuatro continentes.
Como participante en el Congreso, aquí intento, cincuenta años más tarde, revelar algo de sus intenciones y logros, y de las personalidades de los delegados. Separados por la Guerra Fría y el telón de acero, viajaron a este evento único para afirmar una identidad étnica común. Tenían que lidiar con una cultura diversificada; una mitad del idioma no podía hablar y una unidad deseada que todavía hoy resulta difícil de alcanzar.
Sin embargo, las decisiones tomadas en Cannock House ahora se consideran irreversibles. Para aquellos actualmente activos en el movimiento que unirse es la piedra fundamental. Se habían tomado medidas provisionales en el congreso de Bucarest anterior a la guerra. Pero de los intentos entonces y desde entonces, Londres es el que cuenta. Décadas más tarde, Margareta Matache, Directora del Programa Roma en Harvard, pudo confirmar que fue cuando Roma eligió el manto y los símbolos de la nacionalidad; Adoptó una bandera unificadora, un himno y un día nacional. Zeljko Jovanovic, jefe de Iniciativas de Roma de la Open Society Foundation, ha escrito sobre el Congreso como histórico para cada uno de los veinte millones de romaníes en una diáspora global. Nada, ha escrito, podría obligarnos a celebrar el 8 de abril [su día de apertura] más que el imperativo moral y el hambre de autodefinición.
La bandera romaní se ha vuelto omnipresente y la convicción de que el Congreso de Londres marcó una etapa vital en el surgimiento de la nación romaní es inquebrantable. La gente debe tener sus símbolos y sus héroes. Una regla tal vez la más indeleble para una nación sin pretensión de patria. Hoy en día, el 8 de abril se ha convertido en la ocasión para las cumbres romaníes de la Unión Europea; Para debate en la Cámara de los Lores británica. Hillary Clinton ha hecho declaraciones en esta fecha, mientras que la Secretaria de Estado de los Estados Unidos. Y hay mucha otra fanfarria oficial. Sin embargo, dentro del fulsivo reconocimiento se esconde una degradación sutil de lo que pretendía el Congreso. La propiedad del Día de la Nación Roma es frecuentemente reemplazada por un Día Internacional de la Población Gitana subvencionado .O incluso simplemente un día de Roma. Como para esas 24 horas, se aplica una amnistía, y la oficialidad deja de lado el prejuicio negro.
Por lo tanto, soy uno de los que concluyen que cada vez que la bandera ondea en el Día Internacional de los Gitanos, existe el peligro de que se debilite la herencia del Congreso fundador; La Nación Roma negó.
Vamos a examinar esto más a fondo. En la Alemania occidental de la posguerra se negó que los gitanos hubieran enfrentado el exterminio colectivo bajo las leyes raciales nazis. Los tribunales basaron su caso en la clasificación de los romaníes como asociales. Las reclamaciones fueron rechazadas sumariamente. ¿La situación es mucho mejor hoy cuando se argumenta que los romaníes plantean principalmente un problema social? La palabra Gypsy puede haber sido prohibida de la mesa de la conferencia y publicado una investigación. Pero la designación de Roma Nación rara vez tiene características. Así, las aspiraciones colectivas continúan siendo frustradas. Los políticos quieren ver estancada la llegada de la Nación Roma. En una era que ha visto cómo se desvanecen los derechos humanos y florece el neofascismo, estos políticos están envalentonados.
Sin embargo, es evidente que la importancia del 8 de abril se expande cada año. Mientras que las ideas nacidas del Congreso tienen una fuerza centrífuga en la World Wide Web. Una intención de perseguir la autodeterminación; una declaración de nacionalidad por una nación sin fronteras y sin reclamo de territorio puede sonar como ideales imposibles. Pero en una época de políticas de identidad étnica y la confusión de ideologías, un nacionalismo que desafía la ortodoxia y busca los derechos civiles colectivos podría esperar encontrar tolerancia. En estas nuevas circunstancias, muchos creen que llegará el día de la nación romaní.
Basta reconocer que el proceso de 1971 se puso en marcha. Para comenzar, el Congreso se propuso eliminar los nombres erróneos que han significado durante siglos la denigración, la marginación y la exclusión. Las palabras cigani, zigeuner, gitano ; cada uno ha sido un casquete, una herramienta de tortura sufrida por generaciones esclavizadas en la Europa balcánica, perseguida por el hombre en Prusia y en Tudor Inglaterra. Pueden continuar desfigurando el perfil de los gitanos, pero ya no pasan desapercibidos.
En el momento del Congreso, el movimiento en Europa se vio obstaculizado por el alambre de púas y las ideologías en una enemistad de pie de guerra. Detrás de la cortina de hierro, se habían quitado las ruedas de los carros y se había prohibido el nomadismo. También en el oeste, los gitanos estaban siendo expulsados de la carretera y sus campamentos destruidos. Excepto por un breve período en la Unión Soviética, la promoción de los gitanos como una nacionalidad reconocida se había vuelto un tabú. En Occidente la noción era desconocida. En cambio, los folkloristas presentaron a los romaníes como una raza moribunda.
Así es que este humilde asunto en una oscura escuela privada, que en ese momento atrajo una atención mediática mínima y de la que existen pocas fotografías, ha cobrado importancia. Las sesiones del Congreso, sus comisiones proyectadas, una excursión a Birmingham para protestar por la muerte de niños en un tráiler de fuego, y un Festival Gypsy pre-facturado culminante con Raya, ex artistas del Teatro Romen de Moscú, han sido parcelados, desde Necesidad, en la épica de un pueblo. Para los activistas en el movimiento romaní de hoy (en aquel entonces, el término «activista» casi no existía) el Congreso es el evento más grande que se haya producido hasta ahora. Nada como había sucedido desde el éxodo de la India.
Se habían tomado medidas provisionales en un congreso de Bucarest antes de la guerra, donde se había exhibido una bandera azul y verde. Sin embargo, es Londres lo que cuenta.
El autor, Grattan Puxon, escritor y activista, fue en gran parte responsable de organizar el I Congreso Mundial Roma y eligió a su secretario general. Hoy 8 de abril de juEs ampliamente celebrado como el Día de la Nación Roma. En 1972, Puxon y Donald Kendrick fueron coautores del primer relato completo del genocidio de los gitanos, bajo el título «Destiny of Europe’s Gypsie» [Publicado por Basic Books, Nueva York, como parte de la Columbus Center Series editada por Norman Cohn]. Desde entonces ha aparecido en ocho idiomas, la traducción al romaní por Puxon en dos ediciones, la segunda en la Colección de Interfaz producida por la Universidad de Hertfordshire Press en 1995. Puxon es presidente de la Transición Democrática, que trabaja para introducir un nuevo sistema de votación electrónica para aumentar la legitimidad y la influencia política de la Unión Internacional Romaní y el movimiento pro-Roma más amplio.
Grattan Puxon
Después de huir a Dublín en 1960 para escapar de la conscripción militar, viajé con carros y caballos, enfrentándome a muchos desalojos hasta que las familias llegaron a ocupar el Campo Cherry Orchard. Se unió al Comité Internacional Rom, con sede en París, y regresó a Gran Bretaña en 1966 para formar un Consejo Gitano que en 1971 fue sede del Congreso Mundial Romaní, en el que fui elegido secretario general, ocupando ese cargo para tres Congresos hasta 1981. Publicado con el Dr. Donald La historia de Kenrick sobre el genocidio nazi y tradujo este trabajo al Romanes como Bersa Bibahtale, escribió la novela Freeborn Traveler (2004) que ahora trabaja en la historia de 50 años del movimiento desde un punto de vista personal. La última gran acción fue resistir a la finca de Dale Farm (2011), que muchas familias siguen ocupando.
Fuente: fxb.harvard.edu